7 RACIONALIDAD TEÓRICA Y PRÁCTICA
Presentación
¿Qué es la racionalidad?
La
racionalidad es el rasgo humano por excelencia.
Podemos
diferenciar entre dos sentidos de racionalidad: la racionalidad teórica y la
racionalidad práctica.
Reflexionamos.
¿Qué es la Ilustración?
Según Kant, la
libertad de pensamiento es la base de la Ilustración. Kant defiende que cada
individuo debe tener el valor de utilizar su propio entendimiento más allá de
las limitaciones de la tradición religiosa o de la autoridad política.
Texto
del filósofo
“Actualmente oigo clamar por doquier: ¡No razones!”
(…) Impera por doquier una restricción de la libertad. (…). El uso público de su razón tiene
que ser siempre libre y es el único que
puede procurar ilustración entre los hombres”.
Kant,
I., Contestación a la pregunta: ¿Qué es
la Ilustración?
7.1
La racionalidad teórica
7.1.1
Razón teórica y filosofía
La
racionalidad consiste en la capacidad de juzgar y analizar críticamente la
realidad para distinguir lo verdadero de lo falso, sin recurrir a fabulaciones
ni mitos.
De la
racionalidad humana surgieron la filosofía y las ciencias.
7.1.2
Ciencia y filosofía: la filosofía de la ciencia
La filosofía
de la ciencia se apoya en la lógica y se encarga de criticar las formas falsas
de saber, o pseudociencias. Por eso es importante el método científico.
7.1.3
Los límites de la razón teórica
El positivismo
es una corriente de pensamiento que defiende que solo las ciencias pueden
generar un conocimiento válido. Auguste Comte (1798-1857) es defensor del
positivismo filosófico, y afirma que la humanidad habría encontrado en el
desarrollo científico el principal baluarte del progreso social.
Pero hay
aspectos del pensamiento humano que escapan al marco de la reflexión racional.
La espiritualidad, que se manifiesta
en las tradiciones religiosas, o la creatividad,
que podemos apreciar en la diversidad y riqueza del arte, son claros ejemplos
de la aspiración humana a ir más allá de los límites de lo racional.
Blaise Pascal
(1623-1662) dijo que “el corazón tiene razones que la razón no entiende”.
7.2
La racionalidad práctica
7.2.1
Razón práctica y filosofía
La razón
práctica es la aplicación del intelecto a la transformación, modificación y
mejora de la realidad social y vital.
Es una
disciplina que pretende mejorar la vida individual.
7.2.2
Moral y ética
Respecto al
objeto del conocimiento humano, podemos diferenciar, además, entre idealismo y
materialismo.
·
La moral
La moral es el
conjunto de costumbres, hábitos, valores y principios que guían nuestra
conducta.
Hay que
diferenciar entre una acción o individuo inmoral o amoral:
1)
Inmoral es aquello que se
opone al código moral establecido en la sociedad; por ejemplo un crimen.
2)
Amoral es una conducta que no
se puede juzgar según los criterios morales; por ejemplo, una acción realizada
por un niño pequeño.
·
La ética
La ética es la
reflexión filosófica sobre los valores y principios que conforman la moral de
un grupo social.
La ética
analiza los fundamentos de la conducta individual.
Podemos
distinguir dos tipos de teorías éticas, según su finalidad:
1)
Éticas descriptivas: analizan
los valores como el bien, la justicia, etc.
2)
Éticas prescriptivas:
establecen en qué consiste la moralidad.
7.2.3
Filosofía política
La filosofía
política consiste en analizar y reflexionar críticamente sobre las
instituciones sociales, las formas de organización política, la naturaleza del
poder y del Estado o las diferentes corrientes políticas.
La filosofía
política establece unas orientaciones para mejorar la organización de la
sociedad.
La filosofía
política es una teoría sobre el poder y el Estado (su origen, su naturaleza, y
sus límites) y es el arte de gobernar (con recomendaciones y consejos para
organizar la sociedad y para mantener el orden y la estabilidad sociales).
La filosofía
política conecta con la filosofía del derecho, en la que se dan dos modelos básicos
de filosofía del derecho:
1)
La teoría del derecho natural:
todos los individuos gozan de unos derechos naturales e innatos, propios de cualquier
ser humano.
2)
La teoría del derecho positivo
o iuspositivismo: los derechos de los individuos proceden del Estado.
7.3
Racionalidad y cultura
7.3.1
Relativismo cultural y racionalismo
El racionalismo
es la doctrina filosófica según la cual la razón es la principal facultad de los
seres humanos. La razón es la capacidad que nos permite distinguir lo verdadero
de lo falso, así como discernir entre lo justo y lo injusto. Es una facultad universal,
es decir, todos los seres humanos disponemos de ella.
Las sociedades
recién descubiertas por los europeos podrían representar la infancia de la humanidad.
Esta idea creó una visión evolucionista y etnocéntrica de las culturas.
Michel de Montaigne
señaló que para los indígenas americanos serían bárbaros los propios europeos. Esta
idea se llama relativismo cultural. El contacto de los europeos con las culturas
de la América recién descubierta les hizo dudar de la universalidad de la racionalidad
humana.
Según el relativismo
cultural, cada cultura tiene sus propios criterios y estándares para juzgar y valorar
las costumbres.
7.3.2
Razón e historia: la idea de progreso
Desde muy antiguo
se piensa que los seres humanos estamos en evolución constante.
La idea de progreso
fue uno de los ejes de la Ilustración en el siglo XVIII y se desarrolló en el positivismo de Auguste Comte en el siglo
XIX, que diferencia varias etapas en la historia de la humanidad:
1)
Etapa religiosa.
2)
Etapa metafísica.
3)
Etapa científica.
Kant decía que
hay tres formas de pensar el desarrollo histórico de la humanidad en lo que respecta
a la moral:
1)
Como decadencia continua.
2)
Como un avance constante.
3)
Como un estancamiento moral.
La reacción de
entusiasmo que provocó la Revolución Francesa fue interpretada por Kant como una
señal del progreso moral de la humanidad.
7.3.3
La racionalidad como forma de vida
Al racionalizar
nuestra forma de vida ocurre que:
1)
Aparece la especialización y división
del trabajo.
2)
Los compromisos personales se
sustituyen por relaciones contractuales.
3)
Se exige eficiencia y simplicidad.
4)
Se desacraliza la vida cotidiana.
7.4
La crítica de la racionalidad: los
maestros de la sospecha
7.4.1
Nietzsche: la crítica de la moral racionalista
Durante el siglo
XVIII, la Ilustración decía que mediante el libre uso de la razón, la humanidad
conseguiría el progreso social, científico, moral y político. Pero a principios
del siglo XIX, el Romanticismo criticó esta idea.
Arthur Schopenhahuer
(1788-1860) decía que la racionalidad humana está sometida a los instintos y a las
pasiones, que dominan ciegamente a los individuos.
Friedrich Nietzsche
(1844-1900) decía que los valores morales de la tradición cristiana y racionalista
representan los intereses de los “débiles” y resentidos. Estos valores representan
un ideal negativo de la vida humana. Frente a estos valores, Nietzsche propone una
moral afirmativa y creadora.
7.4.2
Marx: la crítica de la racionalización económica
Karl Marx (1818-1883)
criticó el sistema económico capitalista que impulsó la Revolución Industrial. La
racionalidad económica genera desigualdad e injusticia social.
A mediados del
siglo XIX la sociedad se dividía entre burgueses y proletarios. Marx denuncia que
el supuesto progreso social y económico conlleva un proceso de alienación de los
trabajadores. La alienación consiste en la pérdida de lo más propio e íntimo de
cada individuo, en la enajenación de su personalidad por la explotación laboral.
La burguesía justificaba
su situación bajo el término: “ideología de la clase dominante”. Por ideología entiende Marx el conjunto de creencias,
ideas y valores que ocultan una realidad social, que maquillan una situación injusta
y la presentan como algo normal y natural. Por ejemplo, Marx considera que la religión
es ideológica, porque justifica las relaciones sociales desiguales e injustas.
7.4.3
Freud: racionaldad y consciencia
SegSegún Sigmund Freud (1856-1939)
la vida psíquica está formada por varias instancias que están en constante tensión
entre ellas:
1)
El yo: es la conciencia racional.
2)
El ello: es el conjunto de impulsos
e instintos vinculados al deseo sexual (eros)
y a la agresividad (thánatos).
3)
El superyó: son las normas y los
valores morales que interiorizamos inconscientemente en nuestra conciencia y que
asumimos como propios.
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