EL NACIMIENTO DE LA FILOSOFÍA

2 EL NACIMIENTO DE LA FILOSOFÍA

Presentación ¿Cómo surgió históricamente la filosofía?

La filosofía tuvo su origen histórico en las ciudades helénicas de Asia Menor, la actual Turquía, entre los últimos años del siglo VII a. C. y los primeros del siglo VI a. C. Luego en el siglo V a. C. La filosofía se practica ya en Grecia y, más en concreto, en Atenas.

En Mileto, la más importante de ellas, apareció por primera vez la filosofía. Tales fue el primer filósofo.

La filosofía es hija del ingenio y de la pobreza

El pensamiento de Platón fue el primer intento de pensar la realidad de una manera sistemática y completa. La filosofía es para él el ejercicio de elevar el alma al mundo de las ideas. Al percibir los objetos, se despierta en el alma el amor a las esencias ideales. De este modo conoce qué es el bien, la verdad, la belleza, la justicia.

Texto del filósofo

“Cuando nació Afrodita (diosa de la belleza) los dioses celebraron un banquete …”.

Platón, Banquete, 203b-...

2.1         El comienzo de la filosofía en Grecia

2.1.1     Del mito al logos

Históricamente, el pensamiento filosófico apareció como la continuación racionalizada del pensamiento mítico. No hay un salto brusco entre mito y filosofía.

En la Teogonía de Hesíodo, por ejemplo, se explicaba el nacimiento del mundo a partir del caos por obra del amor.

La mitología griega aportaba ya un modo de explicación sobre como está constituida la naturaleza: el mundo es un orden surgido del caos.

2.1.2     El problema del cambio y la physis

El principal problema para los primeros filósofos fue el de la explicación del cambio en el universo; la transición de la vida a muerte, de la generación, el crecimiento y la corrupción.

Si las cosas cambian, ¿qué son de verdad?

Buscan su raíz permanente e inmutable, la causa o principio (arjé) de su existencia. Lo verdaderamente interesante es la pregunta inicial de la filosofía: ¿qué es la naturaleza o el principio de donde surge todo?

Pensaron que todas las cosas se caracterizan por su naturaleza (physis).

Su apertación consiste en plantear las eternas preguntas de la humanidad (¿qué es el ser?, ¿por qué existe el ser en vez de la nada?, ¿qué es el mundo y adónde se encamina?, etc.).

Por esto los filósofos presocráticos fueron figuras ejemplares, porque a partir de ellos, el filósofo se dedica a la meditación y a la reflexión sobre “los problemas eternos”.

2.2         ¿Qué es la naturaleza?

2.2.1     las explicaciones monistas

Tales de Mileto propuso que todo lo que existe surge a partir del agua. Después, Anaximandro dijo que no era el agua, sino un apeirón, o sustancia indeterminada increada e imperecedera, inagotable e indestructible.

Heráclito y Anaxímenes propusieron el aire como primera materia.

Parménides formula la primera teoría metafísica sobre el ser. Para él, lo que existe es el ser, que es eterno, inmutable y siempre idéntico a sí mismo.

2.2.2      Los sistemas pluralistas

Anaxágoras considera el movimiento puramente circular como causa de las transformaciones del universo, originado por unas partículas materiales a las que llama homeomerías.

La aportación de Empédocles consiste en decir que los impulsos psíquicos del amor y el odio también son producidos por el movimiento de la materia. Así, todas las cosas están compuestas por los cuatro elementos: tierra, aire, agua y fuego, y el amor crea todo lo que existe a partir de estos elementos, mientras que el odio los separa.

Un paso más lo dio el sistema atomista de Leucipo y Demócrito, dando a los átomos la capacidad intrínseca de moverse en el espacio vacío. El devenir del universo se debe al simple movimiento mecánico de los átomos.

2.3         Los sofistas y Sócrates

2.3.1     ¿Quiénes fueron los sofistas?

Los sofistas fueron maestros del saber que, procedentes de las escuelas filosóficas de los presocráticos, se instalaron en Atenas en el siglo V a. C. Su propósito era enseñar a los jóvenes las técnicas de la elocuencia y el camino del triunfo en la carrera política.

Para alcanzar el éxito es necesario conocer la situación política y social y construir argumentos para convencer y persuadir a los ciudadanos.

Lo que le hace triunfar a un ciudadano es el poder de persuadir.

Defienden un relativismo ético, subjetivo, donde no hay una norma válida de conducta para todos fundada en la naturaleza, a excepción del impulso individual natural.

El éxito es el único criterio de valor de las acciones morales.

Unido a este relativismo ético aparece su relativismo gnoseológico.

Los sofistas más célebres son Protágoras y Gorgias.

2.3.2      Las enseñanzas de Sócrates

Sócrates se mantuvo alejado de la vida política y no dejó ningún escrito. Fue condenado a muerte acusado de corruptor e impío. Bebió con absoluta calma la cicuta, mientras conversaba con sus amigos sobre la inmortalidad del alma.

Lo que le diferencia a Sócrates de los sofistas es su fe en la razón y su convencimiento de que existe una verdad universalmente válida, que para los sofistas es relativa y convencional.

Sócrates se apoya en una razón conceptual: el conocimiento universalmente válido.

El método para alcanzar estas definiciones universales es el razonamiento inductivo, la mayéutica, que es otra gran aportación de este filósofo.

También es importante su doctrina moral. Para Sócrates, la virtud es el recto conocimiento del bien. La realización de este bien que la razón muestra es la causa y la condición de la felicidad.

2.4         Los grandes filósofos clásicos: Platón y Aristóteles

2.4.1     Platón

Platón afirmó que sí es posible el conocimiento de la verdad por encima de las diversas opiniones particulares subjetivas. Para ello hay que ir más allá de los datos que nos ofrecen los sentidos, porque lo que percibimos son solo las apariencias de las cosas.

Pero más allá de las apariencias está el mundo de las esencias o ideas. El alma, por su convivencia con las ideas, es capaz de recordarlas. Conocer es, por tanto, recordar lo que ya se sabe. Gracias a la anamnesis  o reminiscencia, el conocimiento es el recuerdo de las ideas por el alma. Y a ese proceso de ascensión que lleva al sabio del mundo sensible al inteligible, Platón lo denomina dialéctica.

Platón distingue entre mundo inteligible (el mundo de las ideas) y mundo sensible (el mundo de las apariencias). Después desarrolla una doctrina ética basada en la justicia, y propone una forma ideal de organización de la sociedad, en la que gobiernan los sabios.

De Sócrates acepta Platón los “conceptos universales” (él los convierte en realidades metafísicas o ideas del mundo inteligible) y la “dialéctica”, como método para alcanzar el conocimiento verdadero de estas ideas.

2.4.2      Aristóteles

Aristóteles es uno de los filósofos más importantes de todos los tiempos. Es el primero en organizar y articular las ciencias gracias a su lógica.

Concibe la metafísica como teoría de la sustancia y fundamento de las demás ciencias.

Para Aristóteles, el verdadero ser es la esencia, y se halla en las cosas; es decir, no admite que el ser de las cosas constituya un mundo aparte.

Para explicar el cambio, Aristóteles expone la doble relación entre materia-forma y entre potencia-acto. El devenir o acontecer en el mundo es el proceso en el que la esencia, desde la mera posibilidad o potencia, se transforma en algo real (acto) gracias a la forma.

Las sustancias están compuestas de materia y forma y las causas actúan sobre ellas. Y la causa última del movimiento, la forma pura o acto supremo, para Aristóteles, es Dios, el “motor inmóvil” que pone en marcha el mundo.

En sus obras de ética distingue entre virtudes morales e intelectuales. La virtudes son hábitos y las cultivan con el fin de alcanzar la felicidad, que consiste en el conocimiento.